Serial KH. Ahmad Marzuki Hasan (5): Mengajar Anak Berkebun, Beternak, dan Hafal Al-Qur'an

Monyet-monyet di hutan (ilustrasi)

Ketika memutuskan bergabung dengan gerakan Kahar Muzakkar berlandaskan perjuangan Islam, Ustad Ahmad Marzuki Hasan juga membawa serta keluarganya. Salah seorang anaknya bernama M. Arif Marzuki masuk ke hutan di usia 13 tahun.

“Di hutan saya juga mengajar, ikut latihan-latihan dakwah,” kenang KH. M. Arif Marzuki yang juga turut berkebun dan beternak di hutan Mala-Mala, Kolaka Utara, Sulawesi Tenggara.

Aktivitas ayahnya sebagai salah seorang menteri membuatnya harus siap jika ayahnya tiba-tiba pergi mengemban tugas.

Ketika masuk hutan, Ustad Marzuki Hasan meminta Arif kecil agar rajin-rajin membaca dan menghafal Al Quran secara otodidak, sendiri. Ketika hafalannya telah sampai 13 juz, Arif kecil senantiasa ikut ayahnya.

“Di umur-umur begini, anak tidak bisa dilepas,” kata Ustad Marzuki.

Di masa-masa puber itu, Arif kecil dibimbing ayahnya secara langsung maupun tidak langsung hingga di usia 18 tahun Arif menyelesaikan hafalannya di hutan.

Bayangan seramnya hutan tidaklah demikian adanya. Selama di hutan, cerita M. Arif Marzuki, ia bertemu dengan berbagai binatang buas seperti ular, anoang, rusa, dan lain sebagainya, akan tetapi ia merasa tidak terlalu takut.

“Di dekat saya juga banyak monyet bermain-main,” kenang Arif lagi.

Kenapa Ustad Marzuki Hasan mewanti-wanti kepada anaknya, salah satunya Arif Marzuki muda agar menghafal Al Quran?

Selain agar Al-Qur’an menjadi pedoman hidup, hafalan Al-Qur’an juga sangat membantu dalam berdakwah kepada masyarakat. Hingga saat ini, di Pesantren Darul Istiqamah, Maccopa Maros, pengajian tafsir masih dibawakan langsung oleh Ustad Arif Marzuki dengan bahasa yang ringan disertai contoh-contoh faktual.

Selama di hutan, selain bertani, beternak dan menghafal Al-Qur’an, Ustad M. Arif Marzuki juga tidak kehilangan jiwa muda, salah satunya dalam berpenampilan.

“Waktu itu rambut saya panjang sebahu. Ketika ke Jakarta, saya pakaikan ikat kepala.”

[Abu Fikri Ihsani]

Serial KH. Ahmad Marzuki Hasan (4): Menjadi Penengah, Mendirikan Universitas

Kahar Muzakkar

Dalam buku ‘Melawan Takdir’, Prof. Dr. Hamdan Juhannis (2015: 87-88) menulis bahwa suatu ketika di hutan terjadi perbedaan pendapat antara Kahar Muzakkar dengan KH. Muhammad Rapi Sulaiman , seorang ulama besar kharismatik yang pernah tinggal 15 tahun di Mekkah dan juga pembina di Masjid Mujahidin Bone.

Perselisihan Pak Kahar dengan Petta Kalie (biasa dipanggil ‘Tuan Qadhi’ karena pernah menjadi Qadhi/hakim Pengadilan Agama di Bone) disebabkan pakaian Petta Kalie yang berjubah Arab.

Menurut Pak Kahar, orang Islam tidak harus berpakaian Arab karena Islam tidak identik dengan Arab.

“Menjadi pejuang juga tidak selalu bermakna pakaian loreng,” balas Petta Kalie.

Saat itu, Pak Kahar terbiasa menggunakan pakaian loreng ala tentara karena sebelumnya ia pernah terlibat aktif dalam perang gerilya dan menjadi tentara Indonesia.

Dalam perdebatan masalah pakaian ini, akhirnya ditengahi oleh Ustad Marzuki Hasan dengan membujuk Petta Kalie untuk mengganti sementara pakaian Arab-nya. “Perdebatan-perdebatan panas seperti ini jika tidak ditengahi bisa mengakibatkan rusaknya kebersamaan,” demikian tulis Prof. Hamdan Juhannis, Guru Besar Sosiologi UIN Alauddin Makassar.

Selain menjadi penengah, kiprah Ustad Marzuki Hasan juga tidak dilepaskan dalam dunia pendidikan. Kecintaannya pada ilmu pengetahuan membuatnya mendirikan universitas. Berbeda dengan universitas saat ini yang memiliki lokasi tetap, universitas di hutan lokasinya berpindah-pindah dengan segala keterbatasan yang ada.

Ketika wilayah mereka diketahui pemerintah, mereka memindahkan lagi kampusnya ke tempat yang lebih aman. Akan tetapi, walau berpindah-pindah, ada proses belajar-mengajar yang intens di situ. Untuk meningkatkan kapasitas tenaga pengajar, saat itu beberapa orang dalam kabinet Kahar Muzakkar juga disekolahkan ke luar negeri.

[Abu Fikri Ihsani]

Serial KH. Ahmad Marzuki Hasan (3): Masuk Hutan Memperjuangkan Islam

Dr. Mohammad Natsir

Untuk menyelamatkan nasib para mantan pejuang gerilya di Sulsel, maka pada tahun 1950-an, mantan pengawal Presiden Sukarno kelahiran tanah Luwu, Kahar Muzakkar, berencana melakukan perlawanan terhadap Pemerintah yang waktu itu dekat dengan Komunis.

Seorang kurir pun dikirim Pak Kahar kepada Ustad Marzuki.

“Ustad diminta Pak Kahar untuk bergabung,” kata sang kurir.

Sebelumnya, seorang kurir pernah datang ke Ustad Marzuki, akan tetapi beliau tidak setuju masuk ke hutan jika perjuangannya bukan untuk memperjuangkan Islam.

“Jika bukan memperjuangkan Islam, saya tidak akan masuk hutan!” kata Ustad Marzuki pada sang kurir.

Tak lama setelah itu, Kahar Muzakkar mengubah strategi perjuangannya berdasarkan Islam. Kurir selanjutnya pun datang mengabarkan bahwa Pak Kahar akan menjadikan Islam sebagai dasar perjuangan. Ustad Marzuki akhirnya setuju, dan sebelum bergabung di hutan beliau berpamitan pada Mantan Perdana Menteri Indonesia ke-5 (1950-1951) dari Partai Masyumi, Dr. Mohammad Natsir yang juga pernah berselisih paham dengan Presiden Soekarno karena tidak akomodatif terhadap umat Islam. Pada 10 November 2008, Natsir diberi gelar sebagai Pahlawan Nasional Indonesia.

Dari Makassar, Ustad Marzuki melanjutkan perjalanannya ke Sinjai. Antara Sinjai dan Bulukumba (di sebuah daerah yang bernama Tanete) Ustad Marzuki Hasan dijemput untuk bergabung di hutan Sulsel bersama pasukan Kahar Muzakkar.

Perjalanan dari Sinjai ke Pusat Pemerintahan Darul Islam di Palopo memakan waktu yang tidak cepat. “Lima hari perjalanan dari Tanete waktu itu,” cerita Ustad Marzuki.

Tiba di Palopo, di sana telah bergabung berbagai unsur masyarakat. Mayoritas beragama Islam. “Ada juga yang Kristen dan pengikut ideologi Komunis.”

Selama di hutan, beliau ikut berjuang bersama Pak Kahar kurang lebih 15 tahun (1950-1965). Suka duka mereka lalui bersama. Sebagai pejuang, mereka harus bertahan hidup dengan memakan apa adanya di hutan. Dalam masalah keagamaan, Ustad Marzuki kerap menjadi rujukan ketika ditemukan masalah keagamaan di seantero hutan Sulsel dan Sultra tersebut.

Dalam kehidupan yang sulit dan terbatas di hutan, salah satu yang sangat menarik dari Ustad Marzuki Hasan adalah beliau tetap menjaga hafalan Al Quran, bahkan salah seorang anaknya, M. Arif Marzuki (lebih dikenal dengan KH. M. Arif Marzuki), menamatkan hafalan Al Quran di hutan pada usia 18 tahun. Salat malam (qiyamullail) senantiasa ia dirikan untuk menguatkan hati dan fisik dalam perjuangan menegakkan agama Allah.

Dalam sehari-hari, Ustad Marzuki dikenal lembut dalam ucapan, namun tegas dalam perjuangan. Tak heran, karena memiliki ilmu dan ketegasan itulah maka Pak Kahar pernah memberikannya amanah selain sebagai Dewan Fatwa (dibentuk tahun 1954 menurut Prof. Hamdan Juhannis dalam disertasi PhD-nya ‘The Struggle for Formalist Islam in South Sulawesi: from DI to KPPSI’ di ANU, Australia), juga pernah menjabat sebagai Menteri Penerangan, dan Menteri Dalam Negeri—dua jabatan strategis dalam informasi dan manajemen pemerintahan dalam negeri.

Posisi penting Ustad Marzuki juga terlihat dalam ucapan Kahar Muzakkar sebagai pemimpin tertinggi, “Perjuangan ini saya fisiknya dan Ustad Marzuki ruhnya.” (bersambung)

[Abu Fikri Ihsani]

Serial KH. Ahmad Marzuki Hasan (2): Menolak Perjudian pada Perayaan Penyerahan Kedaulatan

Momentum penyerahan kedaulatan Indonesia dari Kerajaan Belanda lewat Konferensi Meja Bundar (KMB) 1949 dirayakan di banyak tempat, termasuk di Sinjai. Dalam bukunya "Diplomasi Revolusi Indonesia di Luar Negeri" (1980), M. Zein Hassan, Lc. Lt menulis bahwa lewat diplomasi Menteri Luar Negeri Haji Agus Salim ke berbagai organisasi di Timur Tengah, salah satunya pertemuan dengan Pemimpin Ikhwanul Muslimin Hasan Al-Banna, akhirnya kedaulatan Indonesia pun diakui oleh dunia.

Di Sinjai, perayaan tersebut diadakan dalam bentuk pasar malam. Namun yang disayangkan dalam pasar malam itu adalah adanya perjudian. Sebagai aktivis Masyumi dan Wakil Ketua Muhammadiyah Sinjai, Ustad Marzuki Hasan tidak setuju dengan model perayaan seperti itu karena berpatokan pada hadis Nabi, “Siapa yang melihat kemungkaran di antara kalian, maka hendaklah ia mengubah kemungkaran itu dengan tangannya, jika ia tidak mampu maka dengan lisannya, dan jika ia tidak mampu maka dengan hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemahnya iman” (HR. Muslim).

Bersama beberapa koleganya, beliau pun menyampaikan ketidaksetujuannya kepada pemerintah setempat yang disampaikan pula kepada beberapa qadhi (hakim) di Sinjai dan kakaknya, Abdullah Hasan. Resolusi ketidaksetujuan itu dikirimkan juga ke Badan Tinggi Negara Indonesia Timur (NIT), akan tetapi tidak ditanggapi secara serius. Bahkan, ada kesan pemerintah menyetujui pasar malam dengan adanya perjudian itu yang menurut Ustad Marzuki, tidak sesuai dengan kaidah Islam.

Karena merasa kepentingannya terganggu, maka kelompok yang merasa terganggu pun marah, termasuk juga tentara. “Tentara sekarang sudah marah sekali. Ustad tidak bisa menerima unsur pengampunan,” demikian kata seseorang sebagaimana yang diceritakan oleh Ustad Marzuki Hasan kepada cucunya Ustad Mudzakkir Arif.

Beliau menghadap ketua Masyumi Sulsel yang saat itu menjabat Wakil Walikota Makassar untuk meminta masukan dan pertimbangan. Akhirnya, Ustad Marzuki diminta untuk hijrah ke Jakarta dengan segera. Di Jakarta, beliau bertemu Ketua Masyumi Dr. Mohammad Natsir di sebuah kantor di Jalan Kramat Raya. (bersambung)

[Abu Fikri Ihsani]

Serial KH. Ahmad Marzuki Hasan (1): Jejak Pendidikan

KH. Ahmad Marzuki Hasan

Pendiri Pesantren Darul Istiqamah KH. Ahmad Marzuki Hasan dilahirkan pada 31 Januari 1917 di kota Sinjai, Sulawesi Selatan. Ayahnya bernama Kyai Hasan, seorang Qadhi (hakim) di Sinjai Timur, sedangkan ibunya bernama Syarifah Aminah.

Beliau adalah figur yang sejak muda aktif menimba ilmu dari berbagai tokoh dan ulama. Tercatat beliau pernah belajar di Pesantren As'adiyah Sengkang Wajo, kemudian mengaji kitab pada Prof Darwis Zakaria, seorang guru asal Sumatera Barat yang mengajar di Perguruan Datumuseng Makassar.

Bersama Prof Darwis, Ustad Marzuki mempelajari kitab Fathul Qadir karangan Imam Asy-Syaukani, seorang ulama, imam, mufti dan syaikhul Islam yang keluasan ilmunya digambarkan dalam kalimat “ilmunya seperti lautan dan pemahamannya seperti matahari” (Fathul Qadir, jilid 1: 4).

Setelah belajar dari Prof Darwis, Ustad Marzuki kembali ke kampung halamannya di Sinjai. Di sana, beliau mulai mengajar dan menggiatkan dakwah.

Menurut beliau, ada dua aktivitas yang sangat mulia di dunia ini, yaitu mengajar dan berdakwah. Kecintaannya pada dua aktivitas mulia tersebut tercermin dari ucapan beliau suatu ketika, “...saya ingin sekali mati saat mengajar atau berdakwah.” (Bersambung)

[Abu Fikri Ihsani]

Mantan Dubes RI untuk Rusia Berkunjung ke SPIDI

Maros - Mantan Dubes RI untuk Federasi Rusia yang juga Mantan Menteri Hukum dan HAM RI Prof. Dr. H. Hamid Awaludin, SH, LLM, berkunjung ke Sekolah Putri Darul Istiqamah (SPIDI) pada Selasa, 10 Mei 2016.

Ditemani Dosen Ilmu Komunikasi Unhas Dr. H. Aswar Hasan, M.Si, Hamid menyatakan apresiasinya kepada SPIDI.

"Ini sekolah yang sangat modern dan sangat memperhatikan lingkungan," kata Hamid kepada Pimpinan Pesantren Darul Istiqamah Ust Muzayyin Arif yang juga ditemani Ketua Yayasan Pendidikan Darul Istiqamah Ust Muthahhir Arif dan staf Badan Eksekutif Pesantren.

Menurut doktor lulusan American University tahun 1998 tersebut, lingkungan kampus SPIDI sangat baik jika ditanami dengan pohon anggrek dan juga pohon cemara di sekitar danau.

Beliau juga akan memberikan satu paket bantuan untuk menciptakan ruang kelas yang lebih modern, dan cocok untuk mengembangkan kapasitas santri SPIDI.

Di sela-sela kunjungannya, Mantan Anggota KPU kelahiran Pare-Pare 5 Oktober 1960 tersebut juga memberikan nasihat kepada para santri.

"80 persen orang sukses di dunia ini bukan karena harta warisan, akan tetapi karena usaha; 5 persennya adalah keberuntungan; dan 15 persennya adalah gabungan dari berbagai hal seperti warisan," ujarnya.

[Abu Fikri Ihsani]

Ibn Hazm

Perangko Ibn Hazm (sumbera: ballandalus.wordpress.com)

Ibn Hazm Al Andalusi (994-1064) menulis sekitar 400 buku atau sekitar 80.000 halaman yang jika dirata-ratakan tiap buku sebanyak 200 halaman. Ditulis tangan, tentu saja. Namun yg tersisa hingga saat ini hanya 40 judul karena kerusuhan/peperangan yg melanda negerinya.

Jika bisa disebut sebagai keberuntungan, maka keberuntungan beliau adalah karena dibesarkan dalam lingkungan elite (kakeknya pernah jadi menteri, beliau juga pernah jadi menteri).

Akan tetapi, bukunya lebih banyak jadi pasca ia memutuskan mundur dari politik dan memilih mencari ilmu dan ketenangan hidup di beberapa tempat.

Sejarah Ibn Hazm, penulis prolifik dari Spanyol ini baik untuk jadi teladan bagi mereka yg ingin menulis, tentu saja selain Ibnu Jarir At Tabari yg sangat produktif pula dalam menghasilkan karya.

Saat ini kita sangat terbantu dengan kemudahan akses pada guru atau tokoh/pakar via internet. Juga banyak sekali sumber buku di internet yg dapat diakses untuk menulis buku.

Kita tidak perlu tinta untuk menulis, seperti Ibn Hazm dulu. Tak perlu harus dipenjara dulu seperti Ibn Taimiyyah, agar bisa menulis. Lewat laptop dan berbagai perangkat elektronik lainnya, seharusnya bisa memudahkan para peminat penulisan buku untuk menuntaskan bukunya tanpa harus berpikir apakah buku ini akan diterima penerbit atau tidak, best seller atau tidak.

Menulis sebaik-baiknya adalah penting.

Karena tiap buku memiliki takdirnya masing-masing.

Selama kita menulis untuk menyebarkan kebaikan, itu tentu saja sudah membuat hati gembira. Karena telah bisa meneruskan karunia yang Tuhan titipkan kepada kita untuk dibagikan kepada orang lain.*